Mesorat%20hashas do Rosz ha-Szana 3:1

רָאוּהוּ בֵית דִּין וְכָל יִשְׂרָאֵל, נֶחְקְרוּ הָעֵדִים, וְלֹא הִסְפִּיקוּ לוֹמַר מְקֻדָּשׁ, עַד שֶׁחֲשֵׁכָה, הֲרֵי זֶה מְעֻבָּר. רָאוּהוּ בֵית דִּין בִּלְבַד, יַעַמְדוּ שְׁנַיִם וְיָעִידוּ בִפְנֵיהֶם, וְיֹאמְרוּ מְקֻדָּשׁ מְקֻדָּשׁ. רָאוּהוּ שְׁלשָׁה וְהֵן בֵּית דִּין, יַעַמְדוּ הַשְּׁנַיִם וְיוֹשִׁיבוּ מֵחַבְרֵיהֶם אֵצֶל הַיָּחִיד וְיָעִידוּ בִפְנֵיהֶם, וְיֹאמְרוּ מְקֻדָּשׁ מְקֻדָּשׁ, שֶׁאֵין הַיָּחִיד נֶאֱמָן עַל יְדֵי עַצְמוֹ:

Jeśli bet-din i cały Izrael to widzieli [w nocy trzydziestego], (jest to przerywane). Mogę pomyśleć, że odkąd bet-din i cały Izrael to zobaczyli, stało się to „publiczne” i powinno być uświęcone trzydziestego dnia; jesteśmy zatem powiadomieni, że jeśli zrobi się ciemno i nadejdzie noc trzydziestego pierwszego, a Beth-din jeszcze nie powiedział: „Jest uświęcony”, jest interkalowany, a Rosz Chodesz jest ustawiony jako (spada) trzydziesty pierwszy]; albo gdyby tylko świadkowie mieli przesłuchanie, a jeszcze nie powiedzieli: „Zostało uświęcone” przed nadejściem nocy [trzydziestego pierwszego], jest ono interkalowane. [bo mógłbym pomyśleć, że przesłuchanie świadków powinno być traktowane jako początek sądu i: „On jest uświęcony; jest uświęcony” jako koniec, koniec sądu w nocy, kiedy ma się odbyć uświęcony—Dlatego też jesteśmy powiadamiani, że tak nie jest, ponieważ Księżyc w nowiu nie jest uświęcany w nocy. Jednakże, jeśli widzieli księżyc w nowiu o zachodzie słońca, a jest jeszcze czas w ciągu dnia, aby powiedzieć: „Został uświęcony” przed pojawieniem się gwiazd, jest on uświęcony i nie jest uważany za noc aż do pojawienia się gwiazd. ] Gdyby tylko bet-din to widział, dwaj z nich powstają i świadczą przed nimi (pozostałymi), i mówią: „To jest uświęcone, jest uświęcone”. [Przykład naszej Miszny to ten, w którym bet-din widział ją w nocy trzydziestego. Ponieważ nie można go uświęcić w nocy, następnego dnia dwa powstają i świadczą. (Bo jeśli nie na podstawie ich świadectwa, jak można to uświęcić?) Ale jeśli Beth-din zobaczył to o zachodzie słońca, a pozostało mu jeszcze trochę czasu, by powiedzieć: „Jest uświęcone”, to uświęcają je na podstawie ich ujrzenia, słysząc to od świadków, którzy nie są bardziej przekonujący, niż widząc to na własne oczy. W odniesieniu do uświęcenia Księżyca w nowiu nie wspomina się o „świadectwie”, ale „Zobacz (księżyc) taki jak ten i poświęć go”]. Jeśli widzą to troje i są bet-din [następnego dnia, gdy przychodzą, aby powiedzieć, że to jest uświęcone], dwaj z nich wstają i siadają dwóch swoich kolegów obok tego (który był z nimi) i świadczą przed nimi i mówią: „To jest uświęcone; jest uświęcone”, gdyż ani jeden (sędzia) nie jest sam z siebie powierzony. [I chociaż jeden ekspert może osądzić sam, nie dotyczy to uświęcania księżyc w nowiu. Nikt bowiem nie jest bardziej „ekspertem w społeczeństwie” niż nasz nauczyciel Mojżesz, pomimo tego, że Tora mówi: (Nie możesz poświęcić nowiu ) dopóki Aaron nie będzie z tobą, a mianowicie. (Wj 12: 1): "I rzekł L-r do Mojżesza i Aarona"… Ten miesiąc jest dla was. "]

Poznaj mesorat%20hashas do Rosz ha-Szana 3:1. Pogłębiony komentarz i analiza z klasycznych źródeł żydowskich.